如何评价仓颉的功绩的历史故事

在遥远的上古原始社会时代人类一步步从堆石记事、结绳记事、发展到符号文字。远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。　　　　仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。史书上说：仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。　　　　其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和史学家炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。　　　　在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称龙颜四目，声有睿德（《论衡》《吕氏春秋》），其赫赫卓着的功绩在于始制文字，以代结绳之政。这个人类秘密武器的创造弄得天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏（《淮南子》），是惊天地泣鬼神的英雄创举。　　　　昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭，文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。　　　　历代评价　　　　《汉书卷六三列传第三三》：是以仓颉作书，止戈为武。圣人以武禁暴整乱，止息兵戈，非以为残而兴纵之也。　　　　《世本八种张澍集补注本世本卷第一》：仓颉之书。世以纪事。奚仲之车。世以自载。　　　　《魏书卷九一列传第七九》：古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙。　　　　《北史卷八一列传第六九》：自仓颉以来，八体取进，一人而已。　　　　《荀子解蔽筒》：故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。