文人的帮腔、帮闲和帮凶。
汉魏以后的文人，俗称笔杆子，是为皇权或当局服务，帮闲、帮腔甚至帮凶的读书人。他们歌功颂德，是帮腔；吟风弄月，是帮闲；为文字狱提供证据，深文周纳，罗织罪名，上纲上线，则是帮凶。没有文人，单靠皇帝，根本就实现不了文化专制。《韩诗外传》说，君子要避文士之笔端，并非没有道理。
帮腔和帮闲，也有等级或品级。高级的舞文弄墨，中级的插科打诨，低级的溜须拍马。
士人则可以挑肥拣瘦，朝秦暮楚，爱理不理，爱来不来，端足了架子摆足了谱。反正此处不留爷，自有留爷处。于是，他们不但是中国最早的文化工作者，也是中国最早的自由职业者。
文人呢？才是有的，情就靠不住了。因为文人的本职工作主要是帮腔和帮闲。只要帮得上、用得着，随时都能满足需求。皇上好大喜功，就写封禅之文；皇上声色犬马，就作登徒之赋。说得难听一点，文人就像应召女郎，必须招之即来，来之能干，情感是否真实，那就讲不得了。
这样一说，分野也就清楚了：诗人是我要写，文人是要我写。要我写，也未必就是皇帝下圣旨，或上面派任务。也有并无指令号召，自己就上杆子的。文人的头脑里都设定了程序，一到某个时刻、某种关头，则无论地位高低、在朝在野，便都会竞相献艺。如果是节庆或纪念日，就把颂诗写得花团锦簇；如果是搞阶级斗争、反和平演变，则把檄文写得义愤填膺。总之，写时要主动、自觉、抢先、紧跟，至于自己的情感，随时都可以调整。
文人不讲气节，只讲节气。名为与时俱进，实为与势俱进。哪边得势，或可能得势，就往哪边靠。所以，文人的风骨极其靠不住。就算有，也一定是做出来的，不是长出来的。就连他们的反骨，也不过是另一副嘴脸。
士人有真风骨，学人有真学问，诗人有真性情。文人呢？只有花腔，没有学养；只有欲望，没有理想；只有风向，没有信仰。所以，他们也只有姿态，没有立场。尽管那姿态往往会秀得绚丽多彩，能够颠倒众生，甚至惊世骇俗。
这也并不奇怪。前面说过，文人的本职工作和历史使命，就是帮闲和帮腔，偶尔帮凶。只不过有帮得上和帮不上、受重用和被排挤、体制内和体制外之区别。
故，文人有可能有学问，但那是用来卖弄的；可能有性情，但那是用来表演的；还多半会有聪明才智，但那是用来舔痔疮的。