祥瑞的羊年欢蹦跳跃地向我们走来，咩咩地叫着向我们走来。 羊 字代表祥瑞。这在中国人的祖先造字时就把 羊 和 祥 紧紧地连在一路了。羊的个人形象历来是可爱的、温顺的。羊是人类的忠厚朋友，是人类的亲密同伴。在世界文明史中，在中国五千年的灿烂文化中，在人们的日常生活中，有关羊的趣闻趣事不胜枚举，让我们一路来浏览吧！这是一件赏心悦目的事呢。
一、中外斗羊驯羊风情——游戏中的羊
玩游戏既轻松又有意思。读者朋友请跟我一路去领略一番古今中外的斗羊驯羊风情吧。
斗羊比赛在突尼斯是极受人们接待的民间娱乐运动，已有１０００多年的历史。现在，突尼斯人民利用斗羊比赛发展旅游业，招揽外国游客。１９７５年突尼斯专门成立了斗羊全国联合会，制定出一套比赛法则，使这项运动正规化。
黄河故道民俗——斗羊。斗羊比赛，在我国相传始于三国时代。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州（今菏泽）。一日，曹操忽见两羊相抵，非常威风。他精神 为之一振，马上计上心来：何不借观抵羊以振军威？于是，便召集部下观赏抵羊表演，果然鼓舞了士气，军威大振。曹操趁机反戈一击，打败了袁绍。从此，这里便 兴起了斗羊之风。这种民俗风情流传于苏鲁豫皖交界处黄河故道地区，且多在庙会和赶集时举行。２０世纪７０年代末一些地方成立了斗羊协会，使其成为一项有组 织、有法则的传统文化娱乐运动。
依然让我们浏览一下斗羊的热烈场面吧！
斗羊开始，只听得一阵悠扬的丝竹音乐，伴着黄河故道特有的唢呐声，两只卷毛卷角的雄性大绵羊(sheep)出列。你看，它们那副悠闲的表情，像散步一般走到一 起，彼此挠毛、接吻，甚是亲密，看不出一点武斗的架式。一会儿，伴伴随着音乐节奏的逐步放慢，并伴以紧锣密鼓，一派武将即将登场的气氛油然而生。两只决斗的绵 羊眼圈逐步红了，彼此用角互蹭，口中还 咝咝 作响。待角蹭频乱，只听裁判员一声哨令，两家主人便把羊拉开约５０米距离。这时音乐骤然而停，只听 当 的 一声响，主人用力一拍，两羊如两道银光闪过，似拳击名将混战一路，难舍难分，黄土四起，观众雀跃，蔚为壮观。如此反复，大约要斗几个回合，方能决出雌雄。
二、玩味文学——汉语成语中的羊
成语是中国人的独创。大人读了更成熟，孩子读了增知识。
１、羊肠鸟道。形容狭小而曲折的巷子、多指山路。这个成语出自唐玄宗《早登太行山中言志》 火龙明鸟道，铁骑绕羊肠 。也作羊肠小道。《老残游 记》第八回： 这路虽非羊肠小道，然忽而上高，忽而下低，石头路径，冰雪一冻，异常的滑。 邓拓《陈仓道上》： 原来的山道现在还看得见，那真可以说是羊 肠小道啊！
２、羊狠狼(wolf)贪。原指为人做事凶狠贪婪，一味争权夺利。后多比喻贪官污吏凶狠地剥削压迫人民。这一成语来源于《史记·项羽本记》： 猛如虎，狠如 羊，贪如狼，疆不可使者，皆斩之 。唐代的韩愈在《郓州溪堂诗并序》中有： 孰为邦蟊，节根之螟；羊狠狼贪，以口覆城。
３、羊毛出在羊身上。比喻一切花消开支，归根到底都出在别人身上，用不着自己掏腰包。《政界现形记》第二十七回： 又念：‘凡事总要大化小，小化 无。羊毛出在羊身上，等姓贾的再出两个，把这事平平安安已往，不就结了吗。’ 《八十一梦·第八梦》： 一支平常的口红，你们可以敲阔人几十块钱的竹杠， 阔人都没有为了你们这样敲竹杠痒上一痒，可想他们也是羊毛出在羊身上。
４、羊质皋比。本来是羊，却披上皋比。原指羊披上皋比，但怯弱的本性并无改变。汉朝的扬雄在《法言·吾子》中曰： 羊质而皋比，见草而说，见豺而 战，忘其皮之虎矣。 后用以比喻虚有其表或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》： 所谓羊质皋比，见豺则恐。 清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》： 羊质而虎 皮，但见其可狎，不见其可畏。 清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》： 李、杜与王、孟，才分各有似，羊质而皋比，虽巧肖仍伪。从来立言 人，绝非随俗士。 也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回： 看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事？
５、虎入羊群。老虎(tiger)跑进羊群。比喻强者冲入弱者中心，任意施威。《三国演义》第十一回： 孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。 另有，羊入虎群。比喻弱者落入强者或大暴徒落入大暴徒手上。《聊斋志异·邵九娘》： 窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。
６、亡羊补牢。羊丢了，赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》： 亡羊补牢，未为迟也。 郭沫若《悼闻一多》： 日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。
７、亡羊得牛。丢了羊却得到牛。比喻损失小，收获大。语本《淮南子·说山训》： 亡羊而得牛，则莫不利失也 。
三、中外诗歌中的羊
羊在诗歌中是什么样的个人形象呢？
有一首连孩童都能背诵的《敕勒歌》，描写了辽远壮阔的草原风光和游牧生活。这里羊在诗中成为一道景色。 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
曾做过方城县尉的唐朝大诗人温庭筠在他的《苏武庙》一诗中写道： 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
请朗读一首叫《美国之羊》的诗歌共同来浏览异国风情吧。
我是一只美国之羊
加州是我的故乡
楼就放在土壤上
中心还飘着白云
树是一排排地
像人工孵化一样
草儿绿得像眼睛
让整个春天都充满理想
今儿月圆，火车也不是那么响
我想加州现在也该是晚上
陈毅在《乐安宜黄道中闻捷》一诗中有： 千崖万壑供野宿，羊肠鸟道笑津迷。
柳亚子《感事四首》中有皋比羊质一说： 皋比羊质终难假，地下元勋悔已迟。
唐代大诗人梅尧臣在一首《送王察推缜之邓州》一诗中吟唱道： 昔向南阳忆洛阳，秋橙初熟丰林黄。车过白水沙痕阔，雁落钳卢稻穗长。废垒汉碑金刻字，古原秦冢石为羊。太平羽檄何曾有？宾主相欢菊荐觞。 事先的南阳人已将石羊当成祥瑞物。
四、中外歌曲中的羊
古韵悠扬的《苏武牧羊》曲的歌词是这样的。
苏武牧羊北海边冰天又雪地
羁留十九年
渴饮血饥吞毡
野幕夜孤眠
心存汉社稷理想旧家山
历尽难中难节落尽未还
兀坐绝寒时听胡笳耳声痛酸
群雁南飞家书欲寄谁
白发娘倚柴扉
红妆守空帏
三更徒入梦未卜安兴危
心酸百念灰大节仍不少亏
羝羊未乳不道终得生
随汉使归
读罢《苏武牧羊》词，让人感到悲凉；想快乐起来就唱起《草原牧歌》：
是蓝天的白云
是牧场的羊群
草滩上的鲜花为我开放
我是草原上的雄鹰
草地、蓝天、白云、羊群……总是连在一路。在中小学生的课本上我们可以尽情地感受来自豪草原的诗意。你听一首内蒙古民歌《牧歌》：
蓝蓝的天空哎飘着那白云，
白云的下面盖着雪白的羊群。
羊群像是是斑斑的白银，
撒在草原上那么爱煞人！
在小学音乐课本中有一支快乐的《小牧笛》。歌中唱道：
小牧笛，吹吹歌，哥哥放羊我放鹅，他把羊群赶上山哟，我把鹅群赶下河……
《剪羊毛》是澳大利亚民歌。歌词大意是：
河那边草原呈现白色一片，像是是白云从天空飘临，你看那周围雪堆像冬天，这是我们在剪羊毛。
绵羊你别颤抖呀你别畏惧，不要担忧你的旧皮袄，炎热的炎天你用不到它，秋天你又穿上新皮袄。
皎白的羊毛像丝棉，锋利的剪子咔嚓响，只要我们大家努力来劳动，幸福生活一定来到。
唱完了歌，让我们来听故事。
五、讲不完的羊故事
１、苏武牧羊——大使与１９年 牧羊人 的故事。
汉朝创建以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子常常派使者。但匈奴常常托故扣留汉使。
苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护庄严，拔出佩剑往脖子上抹去。
苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，穷冬腊月，他以雪止渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话；与严寒为伴，与草原对话。
这牧羊的生活持续了１９年。苏武以顽强的毅力与命运斗争。公元８５年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。
苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的鲜艳。
２、五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运——百里奚的故事。
这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人，少年贫穷，后到处流浪。公元前七世纪，晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。
百里奚不堪忍受奴隶生活，逃到宛（南阳），被楚国人捉去。秦穆公得知，用五张公羊皮将他赎回。于是，百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎。他去世时，秦国男女悲伤流涕，孩子们不唱歌，干活的人不出声。
３、童话经典——《狼和小羊(lamb)》的故事。
我猜想，在一百个孩子中，要有九十九个孩子是听着《狼和小羊》的童话长大的。不论是中外洋国，不论是城市乡村；不论是黑人白人，不论是古人古人； 不论是男孩女孩儿，不论是大暴徒大暴徒……《狼和小羊》的童话通过口口相传的形式周游了世界。尽管这个故事系出名门，但经过不同语言、不同国籍的流传，各种版本 诠释得五花八门。
这是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。
一只小羊在河边喝水，狼看见以后，就想：怎样我才能名正言顺地吃掉这只小羊呢？
于是，他想出了一个办法，就跑到上游，恶狠狠埋怨小羊把河水搅浑浊了，使他无法喝到清水。小羊回答说： 我只站在河边喝水，况且又是在下流，一定 不会把上游的水搅浑。 狼见此计不成，又说道： 我父亲(father)去年被你骂。 小羊说，那时我还没出生呢。狼对小羊说： 不管你怎样辩解，反正我不会放过你。
这说明，任何正当的辩解对恶人来说都是无效的。
４、五只羊与广州城的故事。
在广州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人们 羊城 的来历。正中的公羊口衔谷穗，表示广州简称 穗 。这五只羊昂首南方，仿佛向游人报告一段鲜艳的故事。
这个故事叫《五仙赐谷》。在周朝末期，广州赤地千里，颗粒不收。官府如狼似虎，催逼租税。一少年的父亲被抓进缧绁，三天后交不上租税，就要被喂鲨 鱼。走投无路的少年哭声如古猿夜涕，哀鸿泣天。他的哭声惊动了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。东方使者穿青色衣裙，乘青羊；北方使者穿玄色 衣裙，乘黑羊；南方使者穿白色衣裙，乘红羊；西方使者穿白色衣裙，乘白羊；中心使者穿黄色衣裙，乘黄羊。他们手上各持五色谷穗，来到人间。
五方使者对哭泣的少年说：你为父而悲，为民而哭，孝亲爱人，忧国忧民，情感动天。 说完，就把手上的谷穗赠给了少年；并嘱咐他，明天夜间就把谷种下地，浇水施肥，天一亮就能收获粮食了。
各位仙人合掌而祝： 东南西北中，五湖四海同；今洒千粒子，愿活十方人！ 祝毕，随一缕白烟不见了。
少年按照五仙说的那样，连夜种下谷子，果然到第二天天亮就收获了金灿灿的庄稼。
有粮就救了父亲。五仙再次来到人间教他父子春种秋收。官差听说，如狼似虎地赶来。五方神腾空而起，因走得急，把五方神羊留在了地面。官差去抓羊，五方神羊变成为五只石羊。
５、精彩回放——世界名著中一个美少女和山羊(goat)的故事。
１９世纪浪漫主义文学的奠基之作，法国大作家雨果的《巴黎圣母院》中有一个经典的画面，使人过目不忘。
河滩广场上，有个姑娘在跳舞。这姑娘是仙女依然天使？她可真像个超凡脱俗的精灵！诗人格兰古瓦心想： 真的，她是一个火精，一个山林仙女，一个女神，是曼纳路斯山的酒神祭女！
这个１６岁的姣美少女爱斯美腊达跳完舞后停下来，接着是一只漂亮的小山羊表演魔术。这小山羊有一个鲜艳的名字叫 佳利 ，浑身雪白，非常机灵。它头上的角和腿上的脚都是金黄色的。脖子上还戴着一条镀金的项链。
美少女把手鼓递到山羊的面前，问现在是几月份。山羊举起前脚在鼓上敲一下。现今确实是一月份。观众鼓起掌来。少女问，明天几号。山羊用金色的小脚 在鼓上敲六下。少女问现在几点，山羊敲七下。山羊还表演城防手铳队队长的样子，把那副贪婪而又假模假样的样子演得活龙活现。山羊还在少女的指挥下学教会法 庭诉人布道的样子，把那一举一动、声调、姿态模仿得维妙维肖。
７、《伊索寓言》——一口圈满羊群的神秘故事箱子。
《伊索寓言》相传是公元前６世纪一个被释放了的、之后又被摔死的奴隶所作。书里有关羊的故事数也数不清。像《落入井里的狐狸(fox)和公山羊》、《小山羊 与吹箫的狼》、《吃饱了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛(bull)与野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人与狗》、《山羊与牧羊人》、《站在屋顶的小山羊与 狼》、《母山羊与葡萄树》、《乌鸦(crow)与羊》等等。看来，羊在寓言中演了主角。
幼儿园的阿姨讲的那个《说谎的放羊娃》的故事，也许让人一辈子都忘不了。有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他总是爱撒谎，开玩笑， 时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得马上跑来帮他，反而被他耻笑，只好没趣地走了回去。之后，有一日，狼真的来 了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里人呼唤招呼救命，村里人以为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊全被狼吃掉了。
这故事说明，那些常常说大话的人，纵然有一日说实话也无人相信。
在迈入羊年的时候，我们读读羊诗，唱唱羊歌，听听羊故事，心情会越来越好。我们祝愿人们在羊年祥瑞如意。