博浪椎秦典故的哲理小故事

典故(diangu)--博浪椎秦

博浪椎击秦始皇，帝师王佐数张良

博浪一击震天地;

圯桥三进升云霞

博浪一击震天地张良早年曾在淮阳学习礼仪制度，秦灭韩国之后，张良散万金家财东行淮阳见故人沧海君，得到一名大力士做刺客，并让铁匠打造一柄重达三百二十斤的铁椎，伺机刺杀秦始皇不久，秦始皇东出巡游，张良与刺客狙击秦始皇于博浪沙中出于安全的考虑，秦始皇每次出巡所乘坐的车辆有五辆之多(史称五色安车)，张良与刺客挥击铁椎砸烂了副车，即迷惑外人的替身车辆而令秦始皇逃过一劫秦始皇大怒，诏令天下紧急搜寻刺客，张良不得已而暂时隐匿在下邳一带唐胡曾《博浪沙》诗云：嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯山东不是无公子，何事张良独报仇山东六国均被秦始皇所灭，为何他国公子不见复仇雪恨，独有韩国张良奋起椎秦?诗人从这个角度来说明张良的勇气卓绝与性格品质之不凡而张良博浪沙椎击秦始皇的壮举，也令后世吟咏不绝北周庾信有诗：惜无万金产，东求沧海君明张煌言：椎飞博浪沙先起，弩注钱塘潮亦停清归庄：椎秦壮士魂犹毅，复楚孤臣骨未枯清秋瑾：抟沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴秦清吴伟业：惜哉博浪椎，何如圯桥履宋文天祥有文：在秦张良椎，在汉苏武节文天祥把张良椎秦与苏武持节相提并论，认为都是个人气节昭彰于当时与后世的楷模

圯桥三进升云霞张良于圯桥之上遇到黄石公而得授《太公兵法》，是促使张良从椎秦勇士逞匹夫之勇到成为帝王之师运筹帷幄这一角色转变的关键

司马迁《史记》记载，张良一日在圯桥上从容散步，见一身穿褐色衣服的老者来到张良面前，直接把鞋扔到桥下，眼睛盯着张良说：小子，下桥为我取鞋!张良猛然间想揍老父一顿因见老父年高，故强忍怒气下桥为之取鞋老父说道：给我把鞋穿上!既然已经下桥把鞋拾上来了，那就好事做到底吧于是张良跪在桥面为老父穿好鞋老父伸脚受鞋之后笑着离去张良惊讶地目送老父离去老父走出一里多地后，又走回来对张良说道：孺子可教哇!五天以后平明时刻，跟我在这里相会张良跪下回答：好五日后平明时分，张良来到桥上时老父已在，气冲冲地对张良说道：与老人约期相会，怎么能够迟到，这是为何?老父离去时边走边说：后五日早些会面五日后鸡鸣时分张良来到桥上，见老父又先于自己到达老父再次气冲冲地说道：又迟到，这是为何?老父离去时说道：后五日早些来!五日后，张良不到半夜就到桥上等候不久，老父走过来高兴地说道：年轻人应该这样说完拿出一部书，对张良说道：读此书就会成为帝王军师十年之后有王者兴盛，十三年之后你小子在济北见我，谷城山下那块黄石就是我老父说完就离去了，以后没再见面天亮时张良打开那部书，原来是《太公兵法》张良对此书格外珍视，经常研读而韬略大进这一神奇经历以及张良由豹隐到豹变的传奇人生，令后世多所吟咏叹赏唐李白《经下邳圯桥怀张子房》诗云：子房未虎啸，破产不为家沧海得壮士，椎秦博浪沙报韩虽不成，天地皆振动潜匿游下邳，岂曰非智勇?我来圯桥上，怀古钦英风唯见碧流水，曾无黄石公叹息人此去，萧条徐泗空北周庾信《张良遇黄石公赞》：张良取履，跪受无辞兵书一卷，长者三期昔称韩相，今为帝师谷城黄石，还归旧祠唐杨炯有文：吕望垂竿于渭矣，道峻匡周;张良授策于圯桥，功崇佐汉北宋苏轼有诗：留侯之孙书满腹，玉函宝方何用读濠梁空复五车多，圯上从来一篇足濠梁空复五车多，是指战国时在濠梁之上与庄子进行辩论的惠施(又称惠子)，为人知识渊博，号称学富五车苏轼有诗：跪履数从圯下老，逸书闲问济南生曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺元揭奚斯：子房遇黄石，取履非所艰清朱彝尊：博浪飞椎后，圯桥进履年元周德清有曲：大胸襟进履圯桥，壮游玩乘槎大海

北宋苏轼《留侯论》一文并未全面评价张良一生事迹功业，而是仅仅围绕张良圯桥进履受书之事展开，从黄石公与张良二人间的互动来论述张良《留侯论》文章不长，译成白话文与读者共赏：古代所称的豪杰之士，必有过人的气节人的情绪有所不能忍受者匹夫受到侮辱，就会拔剑而起挺身而斗，这样的行为不足以称为勇能够称得上天下之大勇的人物，一定是那些突然面对变故而不惊慌，无故面对羞辱而不恼怒之人，因为这样的人自身所挟持的功夫颇大而怀抱的志向高远张良在圯桥上遇老人授书这件事很怪异，但怎么就不可能是世上的隐名君子出世来试探张良呢?从微末处观察张良其人，都含有圣贤相互警戒之义而世人不深察其中奥妙，以为纯属鬼物神话，不是太没有见地了吗?况且这件事的意义不在于授受书籍本身韩国灭亡之际，秦国势力正处鼎盛，以刀锯鼎镬对待天下士子，平淡生活无罪而遭身死族灭者不可胜数平民百姓就是有孟贲夏育那样的勇力与勇气，也无法逃脱厄运因为秦国执法太过严苛，锋芒不可侵犯气势难以侵夺张良不忍国灭家亡之忿忿心情，以匹夫之力而逞勇于博浪一椎张良虽然没有死于秦始皇追捕，但情势之危险可谓不容再犯毫发之差错家有千金不死于盗贼，为什么呢?因为富贵者生命可爱可贵，盗贼之性命不足以抵偿自身之生命!张良以盖世之才华，不采用伊尹太公之计谋，而是仿效荆轲聂政之刺客计策，虽然侥幸不死，却依然让圯桥之上之老父深为惋惜呀因此，黄石老父才在初次见张良时，倨傲无礼以便深深摧折年轻气盛的张良之自尊心张良能够忍耐羞辱，然后才可以成就大事，故黄石老父才会说孺子可教也

过去楚庄王讨伐郑国，郑伯襄公袒露上身手牵羔羊迎接楚庄王楚庄王说道：郑国国君能够屈己下人，必定能够信用其国民言外之意是贤德忍辱如郑襄公者所治理的国家是不可用武力征服的因此，楚庄王赦免郑伯放弃征伐郑国越王勾践受困于会稽山，为了复国，夫妻二人跟随吴王夫差入侍吴国，做臣妾三年而不厌倦有报仇雪恨的志向而不能屈己下人，那是匹夫之刚猛表现圯桥之上的黄石老父，以为张良才华有余却担忧张良度量不足，因此要深深地摧折张良少年刚锐之气焰，使张良能够忍耐小小的忿恨，成就远大的谋略为什么呢?如果没有报灭国仇恨之夙愿，两人突然相遇于草野之间，让对方为自己做奴仆妾妇所做的下桥取履之事，张良却能够默默去做而不怪罪，这就是为什么秦始皇不能令张良惊恐而项羽不能令张良发怒的原因现在看来，汉高祖刘邦之所以能够胜利楚霸王项羽之所以最终失败，关键就在于前者能忍而后者不能忍项羽因为不能忍，所以百战百胜，而轻易动用他所擅长的武力刘邦因为能忍，因此要养护收敛自身的锋芒而等待项羽出现弊端漏洞这是张良教导给刘邦的帝王韬晦藏锋之术当韩信破齐地而想自立齐王时，刘邦发怒谩骂，心机见于辞色，依然可见刘邦刚强而难以隐忍之气概如果不是张良及时提醒刘邦忍耐，说不定刘邦也难以在楚汉相争中取胜

苏轼的言外之意是：如果刘邦因不忍韩信称王而惹恼了韩信，导致韩信与项羽联手，刘邦岂能最终胜出?!清邵弘杰《游留侯洞》诗云：昔年长揖谢封侯，好看黄冠遁迹幽一击未消亡国恨，三期不再圯桥游谷城有墓封黄石，古洞藏弓枕壁流闻说长从赤松子，到今何处问缘由