故事精选：理智的睡前小故事，儿童睡前故事6个的睡前故事

6个故事精选：理智的睡前小故事，儿童睡前故事

下面是小编为大家收集的6个关于理智的睡前故事,供各位参考，同时还提供了古诗文、作文、组词、词语、故事、好词好句。点击查看更多睡前故事

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理智的睡前故事：（1）：

前同事说：「你都快要死了，还学计算机，你休息吧。」一百岁的赵爷爷说：「可是我还活着啊」赵慕鹤一生勤奋认真，就算一百岁高龄也要过得充实精彩。

赵慕鹤当年离家时，母亲曾叮咛他：「穷要穷得干净，讨饭都可以。」讨饭的话，人家施舍你，至少他积了德，但欠债不还是最要不得的事。所以他这辈子不欠金钱债，也不欠人情债，人说无债一身轻，他一直过得很愉快、心安理得。

他不贪心，只求稳定

赵慕鹤小时候不缺钱，后来逃难，身上虽没钱，总有人供吃住。来台湾之前意外发了一笔小财，但到了台湾以后，朋友借走两千元去做生意，从此再找不到人。当时一个教员一个月才两、三百元薪水，一坪土地十八元就买得到。他也只是自认倒霉，并没有认真追讨。因为他一直对钱很看得开，谁有困难他都借，大部分都没还回来。

后来赵慕鹤一直在公家机关做事，他总记得父亲说：「做公家的事发财，是无耻;做生意不发财，是无能。」在他的观念里，做公家事应该是肚皮撑不了也饿不着，发了财就可能是贪污来的，所以他不求富贵，钱够用就好。

77年他退休，那时还没有优惠存款18%，他想如果退休金一次全部领出来，自己不会理财，用光了不就得讨饭?又听人家说新台币五年贬值50%，所以他最后选择领一个月近四千元的月退俸。

因为知道自己不会管钱，手上便不留太多的钱，也不用信用卡，一次领一些，再怎么会花，最多也就是花掉一部分钱而已，这就是赵慕鹤以简驭繁的理财之道。

他知道很多同事将退休金一次领出来，再投资做生意，想的是钱滚钱、利滚利，可是最后输光赔净的人很多。「一个人如果不了解自己，就有吃不完的苦头，」赵慕鹤自认没有赚钱的脑筋，也知道自己的极限：「公教人员会做什么生意?我不贪心，只求稳定。」

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理智的睡前故事：（2）：

　　如果所有的人失去理智，咒骂你，
　　
　　而你仍头脑清醒；
　　
　　如果所有的人怀疑你，
　　
　　而你仍坚信自己，让所有的怀疑动摇；
　　
　　如果你要等待，不因此而厌烦，
　　
　　为人所骗，不因此而骗人，
　　
　　为人所恨，不因此抱恨，
　　
　　不妄自尊大，不自以为是；
　　
　　如果你是个追梦人不被梦主宰；
　　
　　如果你遇到骄傲和挫折，
　　
　　把两者当骗子看待；
　　
　　如果你能忍受，你曾讲过的事实，
　　
　　被恶棍扭曲，用于蒙骗傻子；
　　
　　你用毕生守护的东西被毁坏，
　　
　　然后俯身，用你疲惫的劳作把它修补；
　　
　　如果在你赢得无数桂冠之后，
　　
　　突遇巅峰下跌之险，
　　
　　不抱怨你的失败，
　　
　　坚信失败过后，东山再起；
　　
　　如果你能迫使自己，
　　
　　在别人走后，长久地坚守阵地，
　　
　　除了意志告诉你坚持！
　　
　　在你心中已空无一物；
　　
　　如果你与人交谈，保持风度，
　　
　　与伴行走，保持距离；
　　
　　如果仇敌和好友都不伤害你；
　　
　　如果所有的人都拥护你，却并非全心全意；
　　
　　如果你花六十秒进行短程跑，
　　
　　填满那不可饶恕的一分钟
　　
　　你就可以拥有一个世界，
　　
　　一个一切都属于你的世界，
　　
　　孩子，更重要的是：你是一个顶天立地的人。

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理智的睡前故事：（3）：

蜘蛛们世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服。

老蜘蛛总是谆谆告诫小蜘蛛：这种衣服虽然不好看，但是便于隐藏，不易被猎物发现。你们要想吃饱肚子，就不要惦记着把自己打扮得漂亮。想漂亮，得有蝴蝶那样的翅膀。

蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代穿着灰不溜秋的衣服，一动不动地守在自己织就的网上，等待着粗心大意的猎物落网。

然而，美丽实在太有诱惑力了。

一天，几只小蜘蛛毅然脱下身上的灰衣服，换上了五彩斑斓的礼服，个个打扮得花枝招展，好不快活。

富有经验的老蜘蛛赶紧警告其他蜘蛛：孩子们，你们千万别学它们的样儿！它们这样张扬，肯定要吃亏的！你们就等着瞧吧！

但是，老蜘蛛的话没有应验。穿花衣服的蜘蛛们不仅没有挨饿，而且捉到的虫子比其他蜘蛛还要多。因为，森林里有许多爱漂亮的虫子，把它们的花衣服当成了盛开的鲜花哩！

―――传统应该尊重，但尊重传统绝不意味着一成不变。没有变革就没有创新，没有创新就没有进步，人类的进步就是在一个个变革中实现的。

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理智的睡前故事：（4）：

别林斯基称寓言是理智的诗。这说明寓言一方面必须是理智(也就是哲理)的，一方面又必须是诗。所以，好的寓言必须富于哲理，又饱含诗意；不仅通过精辟的比喻，形象的故事，使人憬悟其中的道理和教训，还应该蕴含浓郁的诗意，令人反复吟诵，回味无穷，给人以美的享受。好的寓言就是诗。拉．封登和克雷洛夫的寓言就是用诗体写的。就是散文体的寓言，也必须富于诗意，象散文诗那么美。现在许多寓言作者都朝向哲理与诗意这两个方向努力，是好现象。寓言大抵是讽刺的，但也是歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明；讽刺邪恶，就是歌颂善良；讽刺虚伪，就是歌颂真诚。所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为人民群众喜爱的寓言。 有人认为现在不需要寓言了，因为在专制统治时代，言论不自由，心里有话不能直截了当地说出，必须转弯抹角，旁敲侧击，
隐约其词，所以产生了寓言。现在是社会主义民主时代，讲话可以开诚布公，知无不言，言无不尽，何必还要什么寓言。这是他们不了解寓言这种文学形式的特点与作用的缘故。即使在社会主义社会，民主也不是一下子可以完全实行的，人们的思想还需要经过艰苦的斗争和锻炼。何况寓言还有着其它任何形式的文学代替不了的艺术特色。那么现在需要不需要寓言?我们的回答是肯定的：需要。不仅现在需要，将来也需要。只要生活里还有不合理的事情，寓言就会存在，即使到了共产主义社会，还有先进和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人们需要更丰富多采的艺术欣赏，也就需要寓言。
我国现代寓言的创作，一方面是继承了我国古代寓言的优秀传统，一方面是接受了外国寓言的影响。从五四以来就产生了不少新的寓言作品。这里特别要提到冯雪峰同志，他是我国创作新寓言历史较早、数量较多、成就较大的作家。他在创作上进行了大胆的探索和勇敢的创造。一九四七年至一九四八年之间，由于革命斗争的需要，他开始运用寓言这个文学形式来教育人民，打击敌人。他的寓言寓意深刻，充满现实主义精神，针对性和战斗。

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理智的睡前故事：（5）：

心理导读：理智解决不了的问题，情感可以解决。逻辑解决不了的，直觉可以解决。科学解决不了的，宗教可以解决。孔子解决不了的，庄子可以解决。因为理性的人都很感性。 ——

一个朋友做销售，工作没多久就喝出了明显的啤酒肚。他说，喝酒是工作需要，很多项目，可能谈了好久都没什么进展，但只要一次酒喝好了，就签下来了。还有一个朋友很能讨女友欢心。大家问其秘诀，答曰很简单，在每次女友生气、疑虑或者不开心的时候，无需太多废话，抱上去亲吻就可以了，百用百灵，屡试不爽。

谈判解决不了的问题，喝酒可以解决。争论解决不了的问题，拥抱可以解决。

推而广之，理智解决不了的问题，情感可以解决。逻辑解决不了的问题，直觉可以解决。科学解决不了的问题，宗教可以解决。孔子解决不了的问题，庄子可以解决。

从这个意义上说，感性的人其实最理性，理性的人反而很感性。假如一个人妄图用理性来解决一切问题的话，他往往会得败很惨，头破血流都不清楚是为什么。因为理性思维在生活中很多时候是行不通的。人类社会永远都具有一种女性化的气质——与其被说服，更愿被感化；与其相信理智，宁愿依赖感觉。

如果你想说服客户购买保险基金或者衣物首饰，并不需要跟她们讲很明白那些产品究竟好在哪里，你越努力那么做，她们越容易觉得你是在忽悠她们，相反，你只需要让她们从情感上信赖你，事情就成了。

所以，一个人千万不要以自己强大的逻辑水平和思考深度而自恃。即便你认为自己的逻辑再正确不过，无懈可击以至完美，那又怎样，再雄辩的说理也不如一个真诚的拥抱来得更加单纯、更加美好、更加受用。

一个真正理性的人，必定懂得用感性的手段来化解难题。注意，不是解决，而是化解。因为他清楚地知道，理性思维有太多的局限，而人是有灵性的动物，需要被感化。

相反，过于执着自己的理智，以为理性能解决一切问题，这恰恰是不理性的。这种人根本就没去考虑别人的感受，纯粹从自己的感受出发，以自己的是为是，以别人的是为非。这种人理性的表象下是感性的本质。

每个人的智力，都有其局限性。每个人的理性，也都有其边界。古典经济学理论的一个基本假设就是“理性人”，如果人类果真有那么理性，经济学早就成为物理学的一个旁支了。而现代经济学早已发展了“有限理性”的概念，它承认人类行为并没有那么理性。

没有谁能只凭借思考就解决这世界上的一切问题。牛顿、爱因斯坦都不行，何况你我。所以，不要试图去想通一切问题，那样只会让自己陷入可怕的理性思维的沼泽。遇到想不通的问题怎么办呢？不要去想它，感受它就通了。周易·咸卦曰：感而遂通。

古时那些诗文写得最漂亮的人，没有一个是宅在书斋里皓首穷经的。他们要么寄情山水之间，要么纵横江湖之上。书上的东西都是死的，而生命是活生生的。他们一定要去亲身感受天地间的万事万物，看秋去春来，冰泮雁回，才能对人世间的诸种美好体验得无比真切。而不是枯心默坐，冥思玄想。

微笑墙：让世界看到你内心的温暖

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理智的睡前故事：（6）：

心理导读：理智与情感是两种不同的心理能力，它们各在其位，各司其职。情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。——

1

人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。

在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。

所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。

2

情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。有几种不同情况。

其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。

其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。

其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。然而，倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。这就是大天才的情形。

3

通常认为，理性和情感是两种不同的心理能力，它们各在其位，各司其职。一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。

4

柏拉图把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（卢梭）或者意志（费希特）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。

能否有另一种思路呢？譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。让我来尝试一下——

理性有高低之别。低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。

意志有高低之别。低级意志是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，高级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。

情感有高低之别。低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。

按照这一思路，人性实际上被分成了两个部分，一是低级部分，包括生物意志、日常情感和科学理性，一是高级部分，包括道德意志、宗教情感和哲学理性。简言之，就是兽性和神性，经验和超验。丝毫没有新颖之处！我只是想说明，此种划分是比知、情、意的划分更为本质的，而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。

DIG心理学讲座9：感情里的经济学