自我的重建的寓言故事

治愈人心最好的药方就是让人变得有志向，生命有信仰，这样什么病都会好。而培养志向就是学会从生命的视角来看自我。

　　生活的道场
　　生活本就是哲学，但在日常生活中，大家却习惯了日用而不知。

　　所谓心理学是西方传过来的概念，而中国人讲的则是性情。回过头来看，生活的道场给了每个人很深刻的体验，所以我们学习生活的语言很重要。譬如： 《易经》上有一副卦叫咸卦，中国还有一座咸阳城，一个咸字，下面多个心就是感动的感字，而把心拿走就只剩下咸味，可以说是一笔道破。 此外，咸字还有都，兼而有之的意思，意味着阳光普渡，所有人相亲相爱，兼而美之。这种沐浴在阳光底下的感觉就是中国人情感中一种很重要的氛围。
　　高兴的兴字，在生活里的运用也是妙不可言。生命中本就有一种兴，这种兴起的感觉叫原创，或者叫作灵感，来自生命中碰撞的各种火花，这种感觉很精彩。
　　再比如古人玩的手卷画，也很有趣。当你在慢慢展画的时候，你首先会看到一个小天地，就像是每一个小小的我在慢慢地、一点点地扩大，整个生命随着时 间在流动，随着空间在发生。突然间你看到了一个人物，或者一座山水一个字，然后你发觉整个中国的世界就这样流动和变化开来。所以人有时候不必经过千山万 水，不必走过时代的大风大雨，当手卷慢慢展开的时候，那些春夏秋冬的生命秩序就会在每个人的心里出现。
　　清朝有个画家叫王恽，他说了一句话我好喜欢。他说：我要画元代人的笔墨、宋朝人的丘壑、唐朝人的神韵。三句话把几个朝代都概括了。这其中就有着中 国人的格局观。拥有格局的画家方可以画出大山大水的气象。而每一笔笔墨的点点滴滴，就如同人生活里的一步一脚印，象征着生活中做的每件事。正如佛教最后一 个核心落在事上，而不是人上。如果是一种管人的思维，那就不太好管，越管人越变刁民，最后变成控制，以致造成了今天的中国人极没有创造力，这是管人的悲 哀，一开始的出发点就错了。唯有培养新一代人独立的思考能力和独立的想法，他们才能拥有自己独立的情感，否则一生都可惜了。
　　寻找生命的真情至性
　　中国人的心理，也即中国人的情感世界，这个情绝对不是普通的情绪而已，也不是一个压力的问题，而是一个生命的真情至性。

　　回顾中国的四大名著，无一不与情相关。整本《红楼梦》描述的是木石之情，而不是金玉良缘。而《西游记》也讲了四个字：脱胎换骨，是一种生命的成 长。《三国演义》刻画的则是当面临时代大变局时，出将入相的英雄、圣贤那种坦荡荡的德情。而《水浒》里更是集中体现了梁山好汉的忠孝和情义。追根溯 源，我们不难发现中国语言中充满着人对于生命的真情至性。
　　天地万物的循环往复，变化十分有趣。古人把这一变化的规律总结为二十四节气。每个人都应该去看四季的山河，这样才能体味哪怕秋水文章不染尘，到了 冬天却也要变化。生命一旦有了时间和季节的概念，人心里的感觉就不一样了，春种秋收、四季轮回，所有的故事都会变成时间。
　　而人在知道时间、节气以后，也要知道年龄的意义，去体会生命成长的每一个不同阶段。比如我属马，今年六十岁。我欢喜地看着一切的发生，不知道明天会怎 样，对未来也有惶恐，但生命中最浪漫的不就是这种怯生生的感觉吗？人的一生，不论是求职工作，还是娶妻嫁夫，哪一件事是志在必得？唯有面对美好的事物又爱 又怕又想要，那才叫浪漫。所以，生命的恐惧是浪漫的必要元素，恐惧本身并不可怕。
　　所谓五十知天命，就是当人某一天蓦然回首，看到且知道了自己的个性，知道自己是什么样的命运，适合走什么路，这有多好。所有50岁以前的经历都是 人生的准备，犯错也不要太苛求自己。每个人努力做到最好却常常做不好，这是人之常情。对孩子的教育也是一样，要给孩子犯错的机会，包括一个时代、一个国家 都是如此。所以五十知天命的人至此开始知道自己大概的方向，那你就有了自己的定向，就知道要把握的故事，要把握的人和物，就不会浪费余下的生命了。
　　倘若50岁是从过去看，那么60岁之所以叫耳顺，就是让人学会懂得听别人心里的痛苦。此时的人同感同态，最有同理心，与他人的距离也拉近了，于是就能 沟通了。耳顺之年让我看到了对未来那种说不清道不明的亲切，我会顺着去接受它，就像投球接球，这种心情就会转变成为美好的经验。所以年龄的神秘特别有意 思。佛教说人生难得，如今的心理学讲的都是病态和悲剧，从压力大、失眠、恐慌症，到忧郁症、躁郁症到精神分裂，都是一连串的悲剧。但是世界本不该只是让人 们用病态的眼光去看的，换一种视角，哪怕得了癌症，清楚这是造化发生，于是痛苦就缓解了许多。就好像明天造化让我当鸡，我早上就好好打鸣，好好享受它、面 对它，这才是豁达的人生观，是中国人的心理学。

　　五我与五好
　　每个人的上台下台都是一种缘起缘灭，是看自己最好的机会。

　　每个人都想了解吾的本性和内在，想知道我是谁。从佛教的角度，参禅参的就是我是谁，通过修炼，把原来的思绪像剥洋葱一样剥开，里面的自我就灵光乍现地呈现出来了，但那其实只是吾这个字最初级的释放。
　　经验主义和理性主义最大的不同在于，理性主义把因果推成了一条死的直线，最后的终极一定是上帝。但是经验主义则认为因与果是开放的，比如佛教讲究因缘 果报，因为缘会变，所以果是未知的。人要了解自己，需要结合自已所在的所有关系来看待自我，具体可以分为五个视角（图1）。
　　第一个是自我。佛教云：打破我执。我爱执，我爱我的，简单讲就是追求第一人称。自己去了解我自己，这是重要的。很多人都说自己的人生悲剧来源于童年， 甚至有人说童年跟父亲关系不好，所以事业就失败。但这一因果逻辑关系是必然吗？人心真有这么脆弱吗？自己好虽是要肯定的方向，但每个人所经历的坎坷，所有 的碰撞其实不都是让你去了解自己的机会和最好的道场么？中国古代把儒、道、释结合得最好的代表人物是陶渊明，他不愿为五斗米折腰时所说的那一句不如归 去，每每读来，总是让人感叹陶渊明的可爱。