处世经典箴言录—《智慧书》的故事的民间故事

有人也许希望葛拉西安会就这个题目写出煌煌巨著，因为这是一个人们永远挖掘不尽的主题。但是，我却宁愿葛拉西安写得更短些。我们都有许多事儿要做，如果事儿可以用最简洁的语言来陈述清楚，这就是无异于延长了我们的生命。
而葛拉西安行文的简明和叙述的精警，实在使我们感激和佩服不己。只有思考得最清楚，对所论问题了如指掌的智者才可以写出这样晓畅，睿智而又生动的格言。如果人们能学会用最少的语言给予别人最多的思想，那么，人生会变得多么美好。
１．世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的品德上的完人，则是宇宙天地万物完美的顶峰
当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比已往对付整整一个民族所花的精力物力还要大。
２．性格与聪明乃发扬人之天赋资源的两个依托
凡欲使其天赋得到自然发扬者，须使其才华依托其性格与聪明二者。若只依靠其中一个，则只能得到一半的成功。光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友干系。
３．勿使所行之事公开亮底
出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。太过显明的事既无用也无趣。不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位主要到能够引起人们的期待心理，则此种状况更是如此。神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。纵然你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。不要让人人把你里里外外都一览无余。小心郑重是靠小心缄默来维持的。你决定要做的事一旦披露，就很难得到尊敬，反倒常常招致指斥。如果事后它们终局不佳，则你就更易遭到双倍的不幸。如果你真想得到人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。
４．有识尚需有胆方可成伟业
知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什么样的知识就成为什么样的人。你如果有真聪明，则可以为所欲为。孤陋寡闻者无异于自固一方阴郁世界。体力与判断力好比双手与双眼。有识无胆者，其聪明是结不出果子的。
５．培养人们对你的依赖心理
神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有代价，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心。饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最主要的教训是：维持别人对你的依赖心理，不要完全满足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你践行此法时不可太过，不要只是引而不发从而使人误入邪路，也不要只为一己之利而无视他人病人膏肓。
６．臻善臻美
人非生而完美。你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无缺，声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味庸俗，才智精纯，意志明晰，判断老练。有的人永远难以臻于完美，总是瑕玷什么。另外一些人则需要好久的时间来修养才能初见成效。凡臻善臻美者总是言语明智、行为郑重、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。
７．不要显得比上司高明
被别人比下去是很令人恼恨的事儿，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别轻易招惹上司和人君嫉恨，因此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。大多数的人对于在运气、性格不和质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领导人）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事儿上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠言，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能晓畅的东西，此中奥妙亦可从天空上群星的状况悟得：尽管星星都有灼烁，却不敢比太阳更亮。